太上

最上。 一作〝大上〞。 《左傳》僖公二四年： 〝大上以德撫民〞。 疏： 〝然則大上， 謂人之最大上；上聖之人也〞。 《韓非子．說疑》： 〝是故禁奸之法， 太上禁其心， 其次禁其言， 其次禁其事〞。 太上老君， 即老子。 《峴泉集．漢天師世家序》： 〝我祖漢天師蒙留侯遺澤， 嘗親受道於太上， 由是仙經洞籙秘劫不傳者， 悉降於世〞。 《化書》卷一： 〝太上者， 虛無之神也〞。 稱謂語。 對得道成仙者的尊稱。 《無上秘要》卷四十六： 〝修行奉持， 全而不破， 三氣正神， 降與為一， 身神又一， 二元二焉， 得道常存， 號曰太上〞。 遠古時代。 《禮．曲禮》上： 〝太上貴德〞。 《釋文》： 〝太上， 謂三皇五帝之世〞。 道教名詞。 道書中所指不一。 指靈寶道法。 《洞玄五稱經》： 〝老子曰： 太上靈寶， 生於天地萬物無象空洞， 大道之常；運於無極無為， 而混成自然。 貴不可稱， 尊無有上， 故曰太上〞。 又曰： 〝靈者通道也， 能通大道至靈， 致役萬神；寶者， 能與天地相寶， 故曰靈寶。 太上， 道之極尊〞。 （見《無上秘要》卷三十一《經德品》）。 本意最上。 道教奉老君為尊神， 尊為教主， 為至高無上之神靈。 認為老君應感隨方變化， 無世不在， 凡眼雖不能見， 慧目者乃能覿之。 《傳授經戒儀注訣》： 〝凡眼雖不能睹者， 慧目乃能覿之， 研習經文， 施行善事， 存念宗主， 不忘須臾， 主本無名， 名標太上〞。 至大至尊之意。 《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經注解》： 〝太者， 至大之稱， 上者尊崇之號。 以其始乎太初太易之上， 故曰太上。 夫太易者， 未見氣也， 無始之初， 氣未之見也。 太易變而為太初。 太初者。 氣之始也。 先天元氣始見， 微芒太初， 變而為太始。 太始者， 形之始也， 漸有元氣之形矣。 太始變而為太素， 太素者， 質之始也， 元氣之形質具矣。 太素變而為太極， 太極者， 混沌也， 溟滓鴻蒙， 狀如雞子， 其中有精， 彌綸無外， 元氣凝而清濁未分也。 太極既變則混沌開而鴻蒙裂， 於是清陽之氣升而為天， 濁陰之氣降而為地。 《易》曰： 〝太極生兩儀〞是也。 兩儀生三才， 則非濁非清， 中和氣之結而成人倫也。 是謂道生一， 一氣之混沌也。 一生二， 二儀之清濁也。 二生三， 三才之人倫也。 然後三生萬物， 萬物始之於天地。 天地不能自有， 有天地者， 太極也。 太極不能自生， 生太極者， 太素也；太素不能自育， 育太素者， 太始也；太始不能自孕；孕太始者太初也；未有太初， 先有太易。 故太上者， 謂始乎太初， 太易之上， 是無大之大， 故曰太。 高出乎八極之表， 故曰上也。 又太者甚也， 上者高也， 昔聖者製此太字， 其文從人如一。 謂常正此一點者可與太上全體也。 此一點在道曰元神， 在儒曰真性， 在釋謂之本來。 《重陽真人授丹陽二十四訣》： 〝丹陽又問： 何者名為太上？ 祖師答曰： 太上是大之極也， 上者是至重高之極也， 名曰太上〞。